在楚地.不论上层社会还是下层人民.男女恋爱双方都 可以自由交往和约会。并无严格的礼教束缚。楚地的溪涧、山 林、湖畔或郊社都是适龄男女约会恋爱的场所。如《九歌.湘 君》“君不行兮遗犹,蹇谁留兮中,《湘夫人》“弟子降兮北 渚,目眇眇其愁予。”《大司命》。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际”.<山鬼>“采三秀兮於山同,石磊磊兮葛蔓蔓。”男女约会之自由。场地之灵活清楚可见。

        与婚恋自由的心理直接相关的则是楚地的婚恋习俗一 云梦之会。据文献记载.所谓“云梦之会”。原本是先秦时代荆 楚大地青年男——在云梦泽旁公开幽会相亲的一种古老婚 恋习俗.有点类似今天的庙会。“云梦之会’一类的男女大 会.也是人类由原始群婚向对偶婚、个体婚转化过程中.乃至 这个过程完成后的相当一段时期内.存在的一种普同性文化 现象。”所以这样大规模的相亲大会,在<诗经》中也有记载, 如溱、洧之会。宋桑林之会。它们和楚之云梦之会都是男女问 情感自由宣泄的契机。之所以叫做云梦之会,是因为楚国祭 祀高媒的神庙建在云梦泽旁。

        “楚人好淫祀”.他们信奉万物有灵,各地都建有神庙供 国人随时随地祭祀。每年到了早春二月。就在神庙附近举行 盛会.国中的青年男女来此欢游作乐。只要双方都玩得情投 意合了。就可不必举行什么仪式,自由地去结婚,任何人也不能干涉他们这种活动。然后把星月交辉的天空做帐子。把青 草如茵的大地做床榻,做“天作之合”浪漫之梦。无疑有点类 似今天的集体相亲和自由恋爱。并且在盛会的期间。还有祀 神的美妙的音乐、舞蹈相伴。那些婚后无子嗣的也纷纷乘此 机会来到神庙,祈求神灵赐给他们儿子.于是这婚姻之神又 兼了送子娘娘的职务。这种楚人俗称的“云梦会”.充分体现 了楚人的浪漫与婚恋的自由。