高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。

        我国古代诸神中，高禖被尊为求子之神。渭北群山中的金粟山上，至今还保存着一座高禖祠。据成书于明代的《富平县志》载，金粟“山巅有高禖祠，岁六月(每年农历六月，当地民众在这里举办庙会)，祷者辄应，盖山之灵异固然。”由此可知，此祠明代便已存在，且已在当地形成了庙会文化。据笔者了解，这座高禖祠的创建时间，大约可追溯到唐代或更早。其每年的庙会影响，曽覆盖蒲城、渭南、临潼及泾(阳)、三(原)、高(陵)一带，至今香火不绝。金粟山素有“渭北小华山”之称，其山以架子梁为主峰，东、西二峰似凤翼斜伸，恰把建于架子梁上的高禖祠回护其间。利用天然崖势，高禖祠凿以石洞而成。洞上嵌有石匾，镌着明崇祯年间留下的“锡胤洞”三字。“锡”是菩萨或僧人所用锡杖(亦称禅杖)的简称，这里是菩萨的代称，“胤”指后代、子孙。故“锡胤”含义，就是石匾一旁小字批注的“祈婴(求子)感应，得嗣(子孙)永延”之意也。洞内不甚深广，未免局促，上则巉岩纵横，下则石壁断削，正中则是供台，盘腿高坐其上的乃是一美妇人造像的高禖神，且有两个幼童分置于其膝上，表示其作为求子之神的身份。

        古人称女性祖先为高禖(有学者称，禖，古音通“母”，高禖就是“高母”之意)。故把高禖神塑为女性形象，倒也符合高禖一词的原本含义。至于高禖神的身世或来历，可追溯到上古时代的女娲，据西汉应劭所著的《风俗通义》记载，夏人女祖先女娲曽向天神“祈而为媒，因置婚姻”，我国即有女娲抟泥造人的古老传说。而人诞生之后，如何使之生生不息，则是女娲需要解决的新问题，其解决路径便是撮合男女，使之婚配了。由于女娲对繁衍华夏子孙和延续中华民族血脉的不灭功绩，遂被后世尊为高禖神或媒神。